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雍布拉康的黄昏  

2006-10-17 10:18:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    雍布拉康,“母鹿后腿上的宫堡”,西藏的第一座宫殿,孤独的站在山头,昨日辉煌不再,黄昏,是这座古堡最沧桑的写照。

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“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。”

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“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”

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    雍布拉康,“母鹿后腿上的宫堡”,西藏的第一座宫殿,孤独的站在山头,昨日辉煌不再,黄昏,是这座古堡最沧桑的写照。

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如此的悠远而虚空,雍布拉康……

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雍布拉康最后的一抹金黄。消失在天际

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站在历史的尽头,雍布拉康。

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喜欢这样的优美……

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说明:更多雍布拉康的照片请看本博客相册:“雍布拉康的黄昏”)

附:

探访西藏的第一座宫殿——雍布拉康
(以下图文来自www.tom.com原文作者:牛文怡

在冈底斯山与念青唐古拉山的南方,有一片土地朝向光明,雅鲁藏布江在此缓缓流过,灌溉出全西藏最富庶的土地———山南。山南地区是藏民族历史文化的发祥地,保留着不少古代的文化遗址,包括:松赞干布墓、拉加里王宫遗址、敏珠林寺、沃卡温泉等。在藏民族传说之中,经观音菩萨点化的猿猴与罗刹女在此结合,繁衍出藏民后代,而由高地农业文明发展壮大的吐蕃王朝就在此兴起,在这里留下了西藏的第一座宫殿———雍布拉康。

佛像和喇嘛现在成了雍布拉康城堡的主人。

雅砻河谷,首位“赞普”降临之地

从西藏贡嘎机场往南,两个时间就可抵达山南地区的首府泽当镇。绕城而过有一条平静的河流———雅鲁藏布江的支流雅砻河。与西藏大部分地区严酷的自然环境相比,雅砻河谷是一个良田百里、沃野千顷的“小江南”。这里诞生了西藏历史上的众多“第一”:第一本经书、第一块青稞地、第一座佛堂、第一幢寺庙、第一个村庄,乃至第一个墓葬群,其中最奇瑰的建筑是西藏的第一座宫殿——雍布拉康。

雍布拉康的黄昏 - 阿文 - tibet52的博客
环绕泽当镇的是雅鲁藏布江平静的支流雅砻河。

说到雍布拉康的历史,不能不提到西藏的第一代“赞普”(藏王)聂赤赞普。传说中聂赤赞普本是天神的儿子,后降临人间,到了现在山南境内羌脱神山,被十二个放牧者看见了。牧人问他从哪里来,他以手指天示意,众牧人见他相貌英武,仪表非凡,认定是天神下降,便以肩为舆,抬之而归,成为雅砻河谷各部落的首领。因他以牧人的颈项为座,就被称为“聂赤赞普”,也就是“颈座王”。雍布拉康二层的壁画上绘的就是这段故事。

传说当然不过是藏族人引以为傲的演义,聂赤赞普却是实实在在的历史人物。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载,聂赤赞普出生在西藏波密,因相貌古怪、性格刚烈,被家庭放逐,当他游历到雅砻河谷时,结识了12名代表当地各部落利益的苯教徒(西藏原始宗教),并被推举为王。随后,聂赤赞普将周围小邦收归为属民,划分尊卑,宣扬苯教。从那时开始,藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍,开始以地域来划分属民。这是公元前360年前后的事。

“母鹿后腿上的宫堡”

为了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的冲击,聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。从泽当镇往南,大约半小时的车程,便能看到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外表普通、形似碉堡的多层建筑,其构造的精致程度也许无法与布达拉宫等建筑相提并论,但在藏民们的心中,雍布拉康却是藏族文明的起源。

雍布拉康的黄昏 - 阿文 - tibet52的博客
泽当镇往南半小时,便来到了西藏最早的宫殿--雍布拉康。

关于这座城堡的名称,藏文史书上有不同的写法。有的史书记载为“翁布拉康”,意为“红柳香沙宫”,在雅砻盛产红柳与莎草的山岗上建宫,故而得名。雍布拉康则是更普遍的称呼,“雍布”意为母鹿,“拉康”意为神殿,雍布拉康就是“母鹿后腿上的宫堡”。这实在是一个非常形象的称呼。远望雍布拉康所在的山岗,恰似母鹿往后伸出的一条腿,而城堡就建在这条“腿”的关节处。城堡不大,却瘦削冷峻,易守难攻,蔚为奇观。据说,布达拉宫建造之初就是以雍布拉康为原型分建两端,然后再连接中部而成今天的形貌。

沿着陡峭的马道盘旋上山,四周雅砻河谷的壮美景致尽收眼底。传说西藏的第一个村庄就在山下,而在山的西北边,能看到紧靠公路有一块梯形的田地,一头竖着一块碑,这就是西藏的第一块农田,当年是赞普亲自耕作的御田。 

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飘动的经幡提醒着这座城堡的宗教地位。

从藏王宫殿到宗教圣地

走近雍布拉康,酥油的香气就紧跟着人。佛像和喇嘛现在是城堡的主人。

这座已有2000多年历史的城堡,共3层:第一层距地十数级石阶,前半部为门厅,厅外是一个带檐的小平台,往里是佛殿,殿内供有松赞干布、文成公主、尺尊公主等的塑像;第二层前半部为三面环绕矮墙的平台,后半部是带天井的回廊;二层以上原有第三层,后廊有小门通入碉楼式建筑中,现在尚未修复。据王毅《西藏文物建文记》记载:“殿内中塑三世佛,北壁为松赞干布、赤松德赞两王像,南侧壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在两边塑像之外,北塑吞米桑布扎立像,南塑禄东赞立像。藏桑布扎之侧还塑有文殊像及长寿三尊像,在禄东赞之侧,则有木制神舆。造型极精美,塑法浑厚朴素。如释迦面部宽而短,眼较狭长,两耳偏上,这是西藏早期雕塑手法特点”。

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佛像和喇嘛现在成了雍布拉康城堡的主人。

自聂赤赞普以后,雍布拉康成了历代藏王的王宫,直到第33代赞普松赞干布统一高原,将王都迁往拉萨。不过,松赞干布并未忘了雅砻这块吐蕃的根本之地,还不时回来居住,自那时起,雍布拉康也就成了藏王的夏宫。据说文成公主远嫁到吐蕃后的第一个夏天,就是在雍布拉康度过的。而雍布拉康与宗教的结缘始于第28代赞普拉妥妥日聂赞时期。当时有印度高僧来到雅砻,将《六字真言》、《诸佛菩萨名称经》等经书以及黄金宝塔、牟陀罗手印等宝物献给赞普。据说,赞普虽然并不知晓这些物件的意义,但还是奉为神物,供奉在宫内。

由此,雍布拉康见证了佛教传入西藏的开端。尽管由于当时苯教在吐蕃势力太盛,佛教入藏之初受到压制,但及至五世之后,松赞干布即位即开始扶持佛教的发展。日后该宫殿因为藏有西藏最早的经书而成为佛教圣地,随着公元九世纪后吐蕃王朝的解体,此地更彻底演变为一佛殿,成为许多高僧大德修行之地。

今天,这座城堡形的寺庙成了山南“圣藏之根”旅游形象的标志性建筑。从山脚登上堡顶,不过数百米,游客经历的却是一段完整的西藏历史。

原文链接……

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