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Te">&fc03<pFONThide<BRhide<BRhide“人类不是为了佛教,但佛教却是为了人类。”<BRhide<BRhide相关链接:<A"height:"omp/><"erel="nor_foll"e "-size:1mpogl/a> })().cn/uh4673c373hre002kr"ehide佛教efoc<pAhide&94%;nbspe<A"height:"omp/><"erel="nor_foll"e "-size:1mpogl/a> })().cn/uh4673c373hre002xo"ehide佛教efoc(二)<pAhide <BRhide<BRhide<STRONGhide<FONT ="fr"="# style"ehide第三章 天上佛陀<pFONThide</STRONGhide&94%;nbspe<BRhide&94%;nbspe</DIVhide <DIVhide&94%;nbspe</DIVhide <Phide    <STRONGhide清净>温得,烦恼任人掐;<BRhide    汝当自努力,如来唯说者。<pSTRONGhide<BRhide           ——《法句经63<pPhide <Phide  经过六年脱胎骨般的苦修,35岁的苦行僧乔达摩,没有超人外物的帮助和指导,完全依靠自己的努力和智慧,去除了一切烦恼,断绝了所有爱取,以如实智,如理如量地知见万法,而成为佛陀——觉悟者。此后,他被人们hti谴锬Ψ鹜(1),他enyノ蠢次蘖恐罘鹬弧K皇翘焐 佛陀,而是通过自己的精进成就了佛果。<BRhide  巴利语-Buddha是由动词性词根-Budh演变而成,意为明了、觉醒。因为他圆满地明了彻见四圣谛,从无知p:/酝芯跣压矗员怀莆鹜印R蛭唤隼斫饬苏ǎ已菟盗苏ǎ跷蛩耍运蛔鸪莆猜跽撸╯amma-sambuddha),以此来区别只能自觉而不能觉他的辟支佛( 考ka)。<BRhide  在觉悟之前,他被尊称为菩萨(2),意为上求佛道之有情。<BRhide  每一上求佛道之有情众生都得经历菩萨阶段,广行布施、持戒、舍离、智慧、精进、忍辱、诚实、决意、慈爱和圆满的平等。<BRhide  在orp囟ǖ氖逼谀崾疚ㄓ幸蛔鹪猜跽哂κ馈H缤承┲参锖褪髂局豢欢湎驶ǎㄓ幸环鹩趏r时应现于整个世界。<BRhide  佛陀是无与伦比者,百千万劫难遭遇。他的应化世间是出于对众生的悲悯,为了人天的福祉和利益。佛陀被尊称为圣德之人(cushssiya(){nuipt);不死法门的给予者(am6 bipt-d6 b);被尊称为两足尊(ar n0 ),因为他是慈悲、如实智和究竟真理的给予者;他也被称为法,因为他就是法王(Dhammaiptmi)。<BRhide  正如佛陀自己所说,他en“如来(ar_hag6 b),应供者(araham),正偏謈ussamma-sambuddha);立未立之道3" ㄎ唇ㄖǎ晕囱灾蹋醯勒撸鄣勒吆褪兜勒摺!(3)<BRhide  佛陀的觉悟并不曾有老师的指导。用他自己的话说:“我无老师(na()e-iossiyo-at lc)”(4)。他确实从世俗之师处获得世间的知识(5),但是对于出世之法来说,他没有老师,他自己通过如实知觉悟真谛。<BRhide  如果说,他从其他宗教师,或其它宗教学说,或受过教育的印度教中获得了解脱知识,他就不可能说他自己是无上师(aham-sat la-{nut8 r )(6)。在第or次说法中,他宣称闻所未闻之法光已经升起。<BRhide  在早期出家阶段,他四处寻访当代著名宗教.163,寻求指导。但是,他没有在他们的教法中得到他所追莟p:东西。这就迫使他自己悟证和向内探求真理。他至心思维最深3,悟证了他从来没有听说或知p赖木烤拐胬恚跷蛑庠醋阅谛模樟亮宋醇ā<BRhide  知一切应知之法,获取了开启所有知识的钥匙,他被称作一切知者,此超人的知见来自于他无数生死以来,自我精进不息的勤修苦练。</Phide <Phide  <FONT ="fr"="# style"ehide何为佛陀?</FONThide</Phide <Phide  有一次,一位名叫陀那的婆罗门,观察到佛陀脚印的特征,来到佛陀跟前,问道3<BRhide  “尊者是天人吗?”<BRhide  “不,婆罗门,我不是天神(7)。”佛陀回答道。<BRhide  “那么,尊者是乾达婆(8)?”<BRhide  “不,婆罗门,我实不是乾达婆。”<BRhide  “夜叉(9)?”<BRhide  “不,我实非夜叉。”<BRhide  “那么,尊者tyl且桓龇踩耍俊<BRhide  “我亦非凡人。”<BRhide  “那么,请告诉我 愕降资撬俊<BRhide  佛陀告诉他说,他断除了缘生天人、乾达婆、夜叉和凡人 烦恼不净。又说道3<BRhide  “透莲生水中,不为水染污;我实为佛陀,不为世间玷。”(10)<BRhide  佛陀没有说他是印度神婆湿努的化身(a06 bda)。根据《薄伽梵歌》(11)美胔id赞歌,婆湿努在各个不同的时期,多次降生人间,维护正义,摧毁邪恶3" ⒄ā<BRhide  根据佛陀所说,世间有无数天人。作为一道众生,他们也得受生死轮回,没有一个至高无上掌握人类命运,不定期应现人间,具有神力的上帝。(12)<BRhide  佛陀没有自诩为因自救而能自由拯救他人的救也者。因为净与不净完全靠自己。佛陀劝诫其弟子们要自己解脱,一个人不能直接纯洁或玷污他人(13)。为了澄清他和弟子们的关系,强调自己为自己的依怙和个人精进的重要性,佛陀明确指出3<BRhide  “汝应自努力,如来唯导师。”(14)<BRhide  佛陀仅仅指明了道路和方法。通过这一道路和方法,人们可以从痛苦和死亡之中得到解脱,达到最终目标。虔诚信奉者希求从生命之苦中得以解脱,还要靠自己的努力。<BRhide  依附他人而求解脱是为消极,依靠自己而得度者是为积极。依附他人就是放弃自我努力。“自为己洲屿,自为己依怙,无求他庇护。”(15)<BRhide  佛陀这些最ttp:言教,意义深远,引人省思而富有启示。它揭示了自我努力而来达到目.lo闹匾浴N舜锏教扒罄词佬榛 腋#嗣且栏饺蚀鹊木仁乐鞫扒笫曜铩U庑┒际鞘智潮『臀抟娴摹K赋隽似淼坏奈扌Ш图漓g.l无用等。<BRhide  佛陀是人,生于人间,长于人间。作为佛陀,他结束了一生。但是,虽为人,他具有独特的个性,而成为非一般人。佛陀再三强调了这一点的重要性。他没有留下任何余地使人误认为他是永恒者。有人说,没有一位宗教导师象佛陀这样“无神”,但是又没有一位象他如此神圣。(16)勿用置疑,在那个时代,佛陀倍受其信徒的尊敬。不过他从来没有宣说自己的神威性。</Phide <Phide  <FONT ="fr"="# style"ehide佛陀.l伟大</FONThide</Phide <Phide  佛陀生于人间,以有情而住世3"通过自己的努力而获得无上正觉一佛陀。他没有独自保留觉悟之理,而向世间宣说人类的潜在可能性和战无不胜的="f俊K鹡ex至巳死嗳绾瓮ü约旱牟恍概Γ梢曰竦梦奚现腔酆途烤咕跷颍皇前芽床患耐蚰苤窳杓萦谌死嘀03"也没有把人类安置在顺从神只之地。这样,他提高了人的价值。他说,无需依附外在的神或媒介作用的神职人员,人类完全可以从生命"> 】嘀械靡越馔眩锏侥痰挠谰每炖帧K梦匏椒钕椎母呱欣硐虢痰颊飧鲆宰晕椅行模ǘ崂氖澜纭K炊宰璋死嗌缁岱⒄梗锒竦闹中罩贫龋岢谏降取K3" 馔阎畔蛎恳恢谏ǹ蘼踖ny笾莼故羌3"圣洁之人还是邪恶之徒,只要他们改过自新,上求圆满真理。他提高了被踩在社会低层妇女.lof位,不仅使社会认识到她们的重要性,同时也为妇女 ⒘说趏r宗教团体(17)。在世界历史03"他第or个努力废除奴隶制3" 雇郎蔽扌叶锏募漓g活动。他认为这些牲畜应该得到慈悲。他没有迫使其个徒成为他教导和他本人的=ナ簦歉杷浅浞值淖杂伤枷耄案嫠遣灰鼋鲆蛭凭此邮芩慕痰迹Τ沟椎丶右约煅椤!熬拖笾钦咴谑越鹗03"用锻烧、敲打和摩擦 方式验ip 平稹!彼壬葡楹偷幕坝铮拱阃硬盥藓涂律城谴锩终庵质デ兹说哪盖椎靡晕考凰鬃哉展讼笃刑豳ね.凵痴庵忠蛏《慌灼耍凰镏讼舐蘧勇晁褪浒憧ㄕ庋钠肚钊跣≌撸阉谴右庀氩坏降谋抑薪饩瘸隼矗凰瓜笞锓钢嘎图伺⑴涟憷庋娜颂岣吡俗约旱纳壑担凰奈枇伺橙跽撸沤崃朔至颜撸岣吡说图撸故フ吒痈呱小N蘼踖n富者还是穷人,圣人还是恶人都同样地爱戴他。他高尚.lo浞缎形猯且磺兄谏楦.l源泉。他是所有宗教师中最为慈悲,最为能忍者。<BRhide  佛陀.l意志,智慧,慈悲,奉献,施舍,圆满清净,典范人生,以及说法时所采用的无可非议 法门,使世界上大约五分之一的人赞美他为地球上最伟大的宗教导师。<BRhide  罗达柯里湿努曾如此热情地歌颂佛陀3<BRhide  “乔达摩具备了我们东方杰出思想家的素质。就人类的蒱id和思想而言,他的影响是独一无二的。作为一宗教创始人,对每一个人来说,他都是如此的纯洁,其教导的深度和广度一点也不逊色其它任何宗教。他属于世界思想历史,是全人类文化阶层的共同财富。从理智的完整性,p赖耰de现啃裕竦闹羌岳醇右院饬浚抢飞0最伟大的人物之一。”(18)<BRhide  威尔斯在《历史三伟人》(19)一书中这样写道3<BRhide  “在佛陀身03"你可以清楚地看到一个质朴、热忱、寂静,为光明而战之人;一个并非神秘,而是鲜明的人道个性。他教给人类宇宙这体性。许多我们现代最完善的观点与佛教紧密一致。他教导我们,生命中.l一切痛苦和不快都是来源于自我。在人类还没有达到安乐之前,一个人必须不再为其感官和自我而 hide缓蟛拍芸缛胛叭酥辛小7鸾蘣圆煌挠镅允谷嗣侵缬诨//b年前之事。但是,在某些方面,佛陀更接近我们和我们 枰T谧诮 hid中,佛陀比基督更使们们明确了每一个人的重要性。但在个人永恒这个问题03"他并非模棱两可。”<BRhide  诗人沓歌罗把佛陀称为人类最伟大的人。<BRhide  出于对佛陀的敬仰,pけ矸坎ㄋ担骸霸搅私馑揖驮桨!<BRhide  他为一个谦恭 佛教徒,我们应该谨慎地说:“越了解他,我就越敬爱他;越是敬爱他,我就越了解他。”</Phide <Phide  <FONT ="fr"="# style"ehide[注]</FONThide<BRhide<BRhide  (1)他的弟子们称他为佛陀,世尊,明行足等,而外道却称呼他为乔达摩尊者,沙门乔达摩等。佛陀称自己为如来意为“如是来”或“如是去。”<BRhide  (2)梵语-Bod noat va。(此术语被后来的大乘佛教开展和专用)。<BRhide  (3)《相应部》。第三品,第五十八" h第六十六页。英译《相应部》。第三品,第五十八页。<BRhide  (4)《中部》。第一品,第二十六" h《罗摩经63 h第171页。<BRhide  (5)正如陈如,阿罗罗迦罗摩3"优陀伽罗摩子等。<BRhide  (6)《中部》。第一卷,第二十六" h《罗摩经63 h第171页。<BRhide  (7)一天界之有情。<BRhide  (8)天人乐师。<BRhide  (9)魔鬼。<BRhide  (10)《增支部》。第二品第六经第39页;英译《增支部》。第三品第58页。<BRhide  (11)偈子。第四部,第八偈。<BRhide  (12)为了拉扰不断增多的佛教徒,印度教ank还爻品鹜游簧竦幕郑ˋ06 bda)。<BRhide  (13)《法句经63。第165偈。<BRhide  (14)《法句经63。第276偈。<BRhide  (15)《长部》。第二品,第三" h《大涅盘经63 h第100页。<BRhide  (16)堤维一高达,《佛教经典》。第20页。<BRhide  (17)耆那教e苍诤茉缇臀崭九黾遥饶墙痰腟tri-mukti,p.s.j i.在美国东方社会第188次会议上发表的论文。加拿大,多伦多。1978。<BRhide  (18)《乔达摩佛陀》。英国学术议事录,第二十四卷。<BRhide  (19)此书名没有出现在H.G.维尔斯的《综合传记》。第三版,伦敦。</Phide</ramhide<ntryhide 关于我

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